سے رِوایَت کی ہے کہ یہ آیَت پَنجتَن پاک کی شان میں نازِل ہوئی۔ پَنجتَن سے مُراد حُضُور نبیِ کَریم صَلَّی اللہُ  عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ ،حَضرتِ عَلی، حضرت فاطمہ، حضرت ِامام حَسَن اور حضرت ِامام حُسَین رَضِیَ اللہُ  عَنْہُم ہیں۔(سوانح کربلا، ص۷۹،۸۰،ملتقطا)

ایک رِوایَت میں یہ بھی ہے کہ حُضُور،جانِ عالَمصَلَّی اللہُ  عَلَیْہِ واٰلِہٖ وَسَلَّمَنے ان حضرات کے ساتھ اپنی باقی صاحِبزادیوں، قَرابت داروں اور اَزْواجِ مُطَہَّرات کوبھی شامِل فرمایا۔

(الصواعق المحرقۃ، الباب الحادی عشر، الفصل الاول، ص۱۴۴)

آیتِ مُبارَکہ کی تَفْسِیرکرتے ہوئے،حضرت   اِمام طَبریرَحْمَۃُ اللّٰہ ِ عَلَیْہ فرماتے ہیں:یعنی اے آلِ محمد(صَلَّی اللہُ  عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ)!اللہ کریم چاہتاہے کہ تم سے بُری باتوں اور فُحْش چیزوں کو دُور رکھے اورتمہیں گناہوں کے میل کچیل سے پاک وصاف کردے۔(طبری ،پ ۲۲،الاحزاب،تحت الآیۃ۳۳، ۱۰/۲۹۶)

صَدرُالافاضِل حضرتِ عَلامہ مولانا سَیدمُفتی محمد نَعیمُ الدین مُرادآبادیرَحْمَۃُ اللّٰہ ِ عَلَیْہ فرماتے ہیں:یہ آیت ِکریمہ اَہْلِ بیتِ کرام(رَضِیَ اللہُ  عَنْہُم اجمعین)کے فَضائل کا چشمہ ہے اورمعلوم ہوتا ہے کہ تمام اَخْلاقِ دَنِیَّہ واَحْوالِ مَذمُومَہ(یعنی بُرے اَخْلاق واَحْوال ) سے اُن کی تَطہیرفرمائی گئی(یعنی اِنہیں بُرے  اَخلاق سے محفوظ رکھا گیا)۔بعض احادیث میں مَرْوِی ہے کہ اَہْلِ بیت(رَضِیَ اللہُ  عَنْہُم اجمعین)، نار (یعنی دوزخ کی آگ)پر حَرام ہیں(یعنی جنَّتی ہیں)اور یہی اس تَطہِیر کا فائدہ اور ثَمرہ(یعنی نتیجہ)ہے اور جو چیز ان کے اَحوالِ شَریفہ کے لائق نہ ہو اس سے ان کاپَرْوَرْدگار انہیں محفوظ رکھتا اور بچاتا ہے۔   (سوانح کربلا،ص۸۲)                                            

ہمیں بھی اَہْلِ بیتِ پاک(رَضِیَ اللہُ  عَنْہُم اجمعین) سے مَحَبَّت قائم رکھتے ہوئے، ان کے