عظیم فقیہ حضرتِ سیِّدُنا ابو سعید محمد بن محمد بن مصطفےٰبن عثمان خادمی حَنَفی علیہ رحمۃ اللہ القَوی (سالِ وفات1176ھ) ”بریقہ محمودیہ شرح طریقہ محمدیَہ“ میں لکھتے ہیں:دل میں گناہ کاخیال آنےکی پانچ قسمیں ہیں: (1) ”ھَاجِس“ جو خیال دل میں آئے (2)”خَاطِر“ جو دل میں بار بار آئے (3)”حدیثِ نَفْس“ دل میں اس کام کے کرنے یا نہ کرنے کا تَرَدُّد ہو (4)”ھَمّ“ اس کام کو کرنے کا خیال غالب ہوجائے (5)”عَزْم“ اس کام کو کرنے کا خیال مزید مضبوط ہوجائے لیکن جَزْم نہ ہو۔ ان کے احکام ”ھَاجِس“ پر مُوَاخَذَہ (یعنی پکڑ) نہ ہونے پر سب کااِجماع ہے کیونکہ اس سے بچنا ناممکن ہے۔ اس کے بعد ”خاطر“ ہے جس کے دُور کرنے پر انسان قادِر ہوتا ہے کہ بُرائی کا خیال آتے ہی اس کی طرف سےتوجّہ ہٹا دے لیکن”خاطِر“اور”حَدیثِ نَفْس“ حدیثِ مبارَکہ([1]) کی وجہ سے مُعاف ہے، جب حدیثِ نفس مُعاف ہے تو اس سے پہلے والے خیالات بدرجۂ اَولیٰ مُعاف ہیں۔ نیکی کا خیال اگر خیالات کی یہ تینوں قسمیں (یعنی ہاجِس، خاطِر اور حدیثِ نفس) نیکی کے بارے میں ہوں تو نیکی کرنےکا اِرادہ نہ ہونے کی وجہ سے ان پر ثواب نہیں ملے گا، بہرحال جب ”ھَمّ“ نیکی کے بارے میں ہو تو نیکی لکھی جائے گی اور اگر گناہ کے بارے میں ہو تو گناہ نہیں لکھا جائے گا پھر اگر اللہ پاک کی رضا کے لئے گناہ سے باز رہے تو نیکی لکھی جائے گی اور اگر اس نے گناہ کرلیا توایک ہی گناہ لکھا جائے گا، جبکہ عزم پر مُواخَذَہ (یعنی پکڑ، گرفت) ہے۔ (بریقہ محمودیہ فی شرح طریقہ محمدیہ، 2/141) قلبی خیالات کی مثال اِن پانچ مَراتِب کو اس مثال سے سمجھئے مثلاً ”کسی کے ذہن میں یہ خیال آیا کہ وہ چوری کرے تو یہ خیال ”ھَاجِس“ ہے، اگر یہ خیال بار بار آئے تو ”خَاطِر“ ہے، جب اس کا ذہن چوری کی طرف مائل ہوجائے اور وہ یہ مَنصوبَہ بنائے کہ فُلاں مکان میں چوری کرنی ہے، اس کی فُلاں دیوار توڑنی ہے، فُلاں راستے سے واپس آنا ہے وغیرہ تو یہ ”حَدیثِ نَفْس“ ہے اور جب وہ چوری کا اِرادہ کر لے اور غالِب جانب چوری کرنے کی ہو لیکن مَغْلُوب گمان یہ ہو کہ کہیں پکڑا نہ جاؤں لہٰذا چوری نہ کرنا ہی بہتر ہے، تو یہ ”ھَمّ“ ہے اور جب یہ مغلوب جانب بھی زائل ہوجائے اور وہ پختہ اِرادہ کر لے کہ چوری ضَرور کروں گا، چاہے پکڑا ہی کیوں نہ جاؤں تو یہ ”عَزْم“ ہے۔ پہلے چار مَرْتَبوں پر مُوَاخَذَہ (یعنی پکڑ) نہیں جبکہ پانچویں مرتبے یعنی عَزْم پر مُوَاخَذَہ ہے اگرچہ وہ اپنے ”عَزْم“ پر کسی وجہ سے عمل نہ کر سکے، مثلاً چوری کے ”عَزْم“ سے وہ کسی مکان میں داخل ہوا تو معلوم ہو اکہ یہاں تو کچھ ہے ہی نہیں، لہٰذا واپس آگیا تو اب اسے چوری کا گناہ ملے گاکیونکہ یہ چوری کا پختہ اِرادہ کر چکا تھا اگر یہاں مال ہوتا تو ضرور چوری کرتا۔ نیکی کی نیّت کرنا بھی نیکی ہے مسلم شریف کی ایک طویل حدیثِ پاک میں یہ بھی ہے کہ (اللہ عَزَّوَجَلَّ نے ارشاد فرمایا:) مَنْ ہَمَّ بِحَسَنَۃٍ فَلَمْ یَعْمَلْہَا کُتِبَتْ لَہُ حَسَنَۃًفَإِنْ عَمِلَہَا کُتِبَتْ لَہُ عَشْرًا وَمَنْ ہَمَّ بِسَیِّئَۃٍ فَلَمْ یَعْمَلْہَا لَمْ تُکْتَبْ شَیْئًا، فَإِنْ عَمِلَہَا کُتِبَتْ سَیِّئَۃً وَاحِدَۃً یعنی جو کوئی کسی نیکی کا ارادہ کرے پھر وہ نیکی نہ کرے تو اس کے لئے ایک نیکی لکھ دی جائے گی پھر اگر وہ یہ کر بھی لے تو اس کے لئے دس لکھی جائیں گی اور جو گناہ کا ارادہ کرے پھر نہ کرے تو اس کے لئے کچھ نہیں لکھا جائے گاپھر اگر وہ کرلے تو اس کے لئے ایک ہی گناہ لکھا جائے گا۔ (مسلم، ص87، حدیث:411 ملتقطاً)
مُفَسِّرِشَہِیرحکیمُ الْاُمَّت حضر ت ِ مفتی احمد یار خان علیہ رحمۃ الحنَّان اِس حدیثِ پاک کے تحت لکھتے ہیں:’’ہَمّ‘‘سے مراد ہے کچا خام ارادہ یعنی جو شخص کسی نیکی کا غیر پُخْتہ اِرادہ کرے تب بھی اس کے نامۂ اعمال میں ایک نیکی لکھ دی جائے گی اگرچہ وہ کسی شرعی عُذْر یا ظاہری وجہ سے نہ کرسکے، جیسے کسی نے حج کا ارادہ کیا مگر قُرْعَہ میں نام نہ نکلا تو اسے ارادہ کا ثواب مل گیا کہ نیکی کا ارادہ کرنا بھی نیکی ہے بلکہ نیکی کی آرزو اور تمنّا کرنا بھی نیکی ہے، حُجّاج حج کو جارہے ہیں ایک غریب آدمی انہیں دیکھ کر اپنی محرومی پر آنسو بہارہا ہے تمنّا کررہا ہے کہ میرے پاس پیسا ہوتا تو میں بھی جاتا اسے ثواب مل گیا۔ ایک شخص حضراتِ صحابۂ کرام (علیہمُ الرِّضوان) کی خوش نصیبی میں غور کر رہا ہے کہ وہ کیسے خوش بخت تھے کہ حضور (صلَّی اللہ تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلَّم) کے دیدار سے مشرّف ہوئے اور سوچتا ہے کہ ؎
جو ہم بھی واں ہوتے خاکِ گلشن لِپَٹ کے قدموں سے لیتے اُترن
مگر کریں کیا نصیب میں تو یہ نامُرادی کے دن لکھے تھے
اسے اس تمنا کا ثواب مل رہا ہے اور اِنْ شَآءَ اللہ(عَزَّ وَجَلَّ) کل اسے صحابۂ کرام (علیہمُ الرِّضوان) کے ساتھ حَشْر نصیب ہوگا۔ ”اس کے لئے دس نیکیاں لکھی جائیں گی“کے تحت مفتی صاحب لکھتے ہیں: یعنی ارادۂ نیکی ایک نیکی ہے اور عملِ نیکی دس نیکیاں ہیں۔ یہ اللہ (عَزَّوَجَلَّ) کا کرم ہے پھر نیکی کے ہرعمل پر الگ ثواب نماز کا ارادہ کرنا الگ نیکی، وضو کرنا علیٰحدہ نیکی، مسجد کو چلنا اور نیکی بلکہ ہر قدم الگ نیکی وہاں نماز کے انتظار میں بیٹھنا الگ نیکی نماز کے بعد دعا مانگنا الگ نیکی۔ نماز تو مستقل علیحدہ نیکی ہے ہم کام کریں اپنی حیثیت کے لائق وہ عطا فرماتا ہے، اپنی شان کے شایان۔ مزید فرماتے ہیں: ’’ہَمّ‘‘اور ”عَزْم“ میں فرق ہے، ’’ہَمّ‘‘سے مراد ہے ”خیالِ گناہ“، یہ گناہ نہیں ہے بلکہ اس سے باز آجانا توبہ کرلینا نیکی ہے۔(مراٰۃ المناجیح،ج 8،ص152،151ماخوذاً)
اِک دل ہمارا کیا ہے آزار اس کا کتنا تم نے تو چلتے پِھرتے مُردے جِلا دیے ہیں
(حدائقِ بخشش،ص101)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٭…رکن مجلس المدینۃالعلمیہ ،باب المدینہ کراچی
[1] ۔۔۔ فرمانِ مصطَفٰے صلَّی اللہ تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلَّم ہے: میری اُمّت کے دلوں میں جو وسوسے آتے ہیں ، اللہ تعالیٰ ان سے تَجاوُز فرماتا ہے جب تک کہ وہ انہیں عمل میں نہ لائیں یا انہیں اپنے کلام میں نہ لائیں۔(بخاری،ج 2،ص153، حدیث:2528)
Comments